御笔金刚经

尺寸：26×40cm×2；28.5×38.5cm×37
款识：康熙五十三年几次甲午十一月二十三日，虔祝育拙法弟初度，破尘居士熏沐齐书，雍正。
钤印：越力（朱文）、破尘居士（白文）、和硕雍亲王宝（白文）
跋胤禛行书《金刚般若波罗蜜经》
杨新
胤禛为清圣祖玄烨第四子，生于康熙十七年（1678年）。康熙四十八年（1709年）由多罗贝勒晋封为和硕雍亲王。玄烨殁后即皇帝位，年号雍正，在位十三年，庙号世宗。此册款书“破尘居士”，“雍王”，并纪年为“康熙五十三年”，为其即位前所书，时年三十七岁。
在清代诸帝中，雍正皇帝是最富传奇色彩的人物，特别是他的即位过程，传闻最多，皆事出有因。
康熙玄烨晚年，最头痛的一件事是皇位继承人的问题。他发觉自己精心培养并定为太子的二阿哥允礽出了问题，便于康熙四十七年（1708年）将其废除。其原因按他自己的说法是：“不法祖德，不遵朕训。肆恶虐众，暴戾淫乱。朕包容二十年矣！乃其恶愈张，谬辱廷臣。专擅威权，鸠聚党与，窥伺朕躬起居”。太子被废，立即引起诸皇子之间的激烈斗争。大阿哥允禔猜错圣心，向玄烨报告说：“如诛允礽，不必出皇父手。”引起玄烨暴怒，斥其凶顽愚昧。八阿哥“允祀谋（太子位）最力，上知之，命执付议政大臣议罪，削贝勒”。玄烨不得不明确表态：“诸皇子中如有谋为皇太子者，即国之贼，法所不容”。次年玄烨以允礽“狂疾顿除，改而为善”为由，恢复其太子地位，以平息皇子之间的争斗。可是到康熙五十一年（1712年）“复废太子，禁锢咸安宫”。“终清之世不复立太子”。（以上均见《清史稿》诸王传），而最后的帝位却落到了胤禛的手里。其中的传说之一是，玄烨在临终之前，将遗诏藏于乾清宫的“正大光明”匾后，胤禛获后，将原来写的“传位十四子”，在“十”字上加一小横，则变成了”传位于四子”。十四子允礽是胤禛同母所生之弟，封恂勤郡王，当时拥兵在外，玄烨临终之前被召回京城。胤禛即位后被终身禁锢。这个传说，直到今天还为人们所津津乐道。
其实雍正的继承大位，有他的深谋远算。不在这些小伎俩上。三十岁以前他以读书为主，学诗习字，很少参与政治活动，并不被康熙看中。太子被废，“众（包括诸皇子与朝臣）议幽禁，上（胤禛）独涕泣不能起，圣祖为之动容”。紧接着“奉命随征，军纪肃然”，不到一年“晋封和硕雍亲王”（《清国史》“世宗本纪”）。在整个太子废而复立，立而复废的过程中，只有当一个个有势力的皇子倒下去之后，才能将自己突显出来，继承皇位就顺理成章了，是用不着去改遗诏的小儿科游戏的。以退为进，攻于心计，这是胤禛高于他人之处。
故宫博物院收藏有一套《胤禛画像图册》，画中胤禛一会儿装扮成文人学士，宽袍巾服，徜徉于山水之间；一会儿又化装成渔父，蓑衣斗笠，垂钓于江渚之上。或着武士装，狩猎于山林；或穿僧服，化缘于路途，如此等等，不一而足，其意何为？另一套《胤禛田服图册》中他将自己画成农夫，耕作于田间，上钤有“破尘居士”一印。由此一印，可知这些作品都在他未作皇帝之前所画的，无非是表明自己已看破红尘，无意于皇位。
胤禛行书《金刚般若波罗蜜经》书写的时间，是在太子允礽再次被废的次年，这也正是皇子之间争夺战白热化的时候。他居然能够静下心来写佛经，以此来作为赠人之礼品。署款是“破尘居士”别号，复又再书“雍王”二字，从这里可以窥见其心迹。太子被废后，康熙曾谕大臣曰：“朕不卜今日被鸩、明日遇害，昼夜戒慎不宁”。可见他为自身安全已危惧到何等程度。除了周围布置保卫人员以外，同时也放出众多耳目，否则他何以知道“允礽以矾水作书相往来”？这事发生在此写经的第二年，胤禛何尝不知道自己周围没有耳目呢？
此册除了胤禛为王时期的三方押印外，没有宫内其它任何收藏印记，可见他是真正的送与人了（上款待考）。然而我们从其包装手法及其绘画和使用材料等来考察，都是出于宫内工匠和画师之手。特别是前面所画的《说法图》和后面画的韦陀、四天王《护法图》，综合了汉、藏画法，是典型的宫内唐卡风格。此册保存至今近三百年而纸墨如新，可见其为藏者之宝重，轻易不肯示人。今天能够面世，其重要价值，我以为有三：
一、它曲折地反映了康熙末年的皇权斗争，反映了胤禛在这场斗争中的思想轨迹。是研究这一重大历史事件及胤禛本人的重要史料和证物。
二、现存故宫博物院有关胤禛的画像及书法作品，有的没有明确纪年。此册的纪年，可以为这些作品提供断代的依据，加深对其的理解和研究。
三、胤禛因其在位时间很短，自即位以后也无闲心去专门写书法，因而存世作品远不及康熙、乾隆。据《清国史·世宗本纪》记载，胤禛“书法遒雄，妙兼众体”。从此册来看，他的书法作品，的确是经过了多年磨炼，有深厚的功夫。从字体用笔来看，似乎临仿赵孟俯作品较多，但是柔媚之中含有刚强之气，可以说是绵里藏针，这正体现出他的个性。乾隆弘历以赵字为师，与其乃父不能说没有关系，是之后赵字风行天下之源头。
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